五台山研究

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佛学研究

  • 印光法师关于佛教报刊的编辑思想与传播理念

    任雅仙;

    从报刊编辑学角度对印光法师《与佛学报馆书》(含节录与补遗)所提意见和建议的分析,发现法师所提涉及报刊定位、方针及传播策略、编辑修养与意识、编排业务、印刷出版等多方面内容,称得上是微型"佛教报刊编辑学",或者"佛教报刊编辑学"之雏形,其观点和建议契理契机,彰显了法理智慧与方便善巧,既蕴含着浓厚的"弘法利生"心怀,又与当代新闻传播规律及理念相吻合,对于当前佛教媒体的发展及弘法传播具有重要的借鉴和指导作用。

    2012年03期 No.112 3-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K]
  • 佛是自性作 莫向身外求——以云门禅为中心

    刘雄峰;

    作为佛学中国化之一的禅宗,由菩提达摩东来首倡,中经慧能等历代祖师之弘扬,终致实现了所谓"一花开五叶"之结果,至此,禅宗已臻登峰造极之势。而作为"五叶"之一的云门禅,以其险峻、明快的禅法和修行宗旨而独树一帜,同其他"四叶"(沩仰、临济、曹洞和法眼)一起,为中国佛教(禅学)的发展,做出了不可磨灭的贡献。因此,如果说没有禅宗的佛教不可称之为完整意义上的中国佛教的话,那么,缺少了云门禅的中国禅宗无疑也是不可想象的。

    2012年03期 No.112 9-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K]
  • 论《金刚经》诸道德观与其宗教义理之关系

    王苏君;

    《金刚经》的道德观,具体体现在平等观、慈悲观、福德观、功德观诸方面。从某种意义上说,《金刚经》义理就是人生道德学说。《金刚经》诸道德观都受般若智慧统摄,都是建立在《金刚经》所宣扬的"无住生心"、"空有不二"等宗教义理基础之上的。

    2012年03期 No.112 14-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K]
  • 谈禅宗文化的系统性特征——以禅宗人生观为中心

    荆三隆;陈潇;

    禅宗是佛教在中国的一个流派。"禅"是梵语"禅那"的音译,原意为"思考"或"静虑"。由于禅宗主张修习禅定,即将心专注于某一对象,安静地沉思,在彻底的寂静中呈现出来的一种思想状态,禅宗即得名于此。又因禅宗以参究的方法,彻见心性的本源为主旨,故亦称为佛心宗。其核心思想为:"不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛。"禅宗作为佛教的主要派别之一,对中国文化有着深远的影响,其修身思想与人格培养、生态自然观与和谐社会的思考、伦理道德观的铸就、喻理论证方法、行为自律的社会价值、处事和交往的行为准则、精进不止的求索精神、独特的教化方式、独具特质的语言观以及其穷究义理的思辨方法等,都对我们有着诸多启示,对于当今社会传承禅宗文化有着不可忽视的现实意义。

    2012年03期 No.112 18-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 170K]
  • 略议佛教悲田养病坊

    周湘雁翔;龙浩;

    悲田养病坊是佛教徒设立的宗教慈善机构。通过研究佛藏中关于悲田养病坊的史实,以及设立的理论依据,并在前人研究的基础上探讨了悲田养病坊的发展过程,最后对悲田养病坊的干扰因素和其对现代社会保障制度的启示进行了思考。

    2012年03期 No.112 25-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K]

文殊研究

  • 武则天与佛教

    崔正森;

    武则天是中国历史上唯一的女皇帝。她出身名门贵族,聪明颖慧,才华出众,14岁召入皇宫,太宗归西后出家感业寺。两年后又被高宗召回宫中,后辅佐国政。武则天受其母亲杨氏影响,自幼归心佛教,为天后时还决策领导了迎奉佛指舍利,并舍银为舍利造金棺银椁。武则天利用"天授圣图"特别是《大云》《宝雨》改唐为周,建立了武周王朝,并利用佛教巩固了自己的统治。

    2012年03期 No.112 29-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 302K]
  • 五台山佛教文化及其影响

    余晓婷;李燕青;

    作为著名的佛教圣地、名列佛教四大名山之首的五台山,有着深厚的文化积淀和文化底蕴,千余年来已经形成自身绵延不绝的文化气息与兼容并包的文化生态。作为三晋文化和中国文化的一部分,五台山佛教文化蕴涵着独特而出色的内涵和价值,它的产生有自己本身的自然地理优势,也有人为的因素。在发展壮大的过程中也形成了自己独特的文化资源,盛大隆重的佛事活动、古老宏大的佛教建筑、精美传神的雕塑和绘画、丰富多彩的传说和历代留下的诗、词、歌、赋等。这些文化在无形中影响着人们的各个方面,对于传承发展三晋文化乃至中国文化具有重要的意义和价值。

    2012年03期 No.112 41-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 233K]
  • 五台山华严宗现状

    周祝英;

    五台山是《华严经》中所说的文殊道场。从北魏起五台山就成为研习《华严经》的重镇。华严学因五台山而获得更广泛地流传,五台山也因华严学的兴盛而驰名中外。唐代时,著名华严学者李通玄与华严四祖澄观先后于五台山大华严寺宣讲华严,著书立说,使华严学成为五台山佛教的显学,并形成一支庞大的华严队伍,五台山华严宗得到迅速发展。之后历代高僧至此弘扬华严,现今五台山还有寿冶、梦参、妙江、通愿及其弟子如瑞等著名高僧弘传华严宗。

    2012年03期 No.112 51-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K]

五台新闻

五台文苑

  • 寒山佛理诗的生命意识

    张淼;

    寒山是我国唐代著名的白话诗人,其诗作中不仅包含有禅宗"自性清静"、"见性成佛"的禅理,也包含有原始佛教的基本教义。从原始佛教的基本教义方面,可以反映出寒山诗中蕴含着强烈的生命意识。通过研读寒山诗中的佛理诗,我们可以发现,寒山认为人的生命存在既脆弱而又短暂,他劝谕世人应当珍惜当下拥有的生命,而通过信仰佛教则可以获得生命意义的实现和生命价值的提升。

    2012年03期 No.112 56-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K]
  • 登五台山(七律六首)

    张俊杰;

    <正>五台山地处华北,脉系太行,五峰耸立,高标云霓,海拔3000米,环基700里,有"华北屋脊"和"清凉圣境"之称。域内寺庙林立,兴盛时达300余处,作为佛教胜地已有近两千年历史,被列为"中

    2012年03期 No.112 61页 [查看摘要][在线阅读][下载 64K]
  • 尊胜寺石经幢

    高明和;

    <正>五台山尊胜寺因寺内存有两座石刻《佛顶尊胜陀罗尼经》幢而闻名于世。尊胜寺位于五台山南面虒阳岭畔。昔日,这里佳木葱葱,景物殊胜,是善男信女朝台礼圣必经之路,被称为"五峰咽喉"。

    2012年03期 No.112 62-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K]
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